1. 前言
《剧场版 少女☆歌剧 Revue Starlight》，对于舞台少女们的执着的描写贯穿始终，并通过 revue 这种情感爆发，且激烈冲突的表现手法的方式迎来决断。在这之中，以格外激烈的色彩，描绘了剧烈冲突的便是由大场奈奈、星见纯那所展开的“狩猎的 Revue”。
在狩猎的 Revue 中，奈奈试图彻底击垮纯那并摧毁其意志，但最终却败给了那把本因给予对方用以自尽的刀。
虽然这一结局已广为人知，但本文论旨在整合 Revue 方面的表现形式，特别是奈奈催促纯那自尽的场面中，作为暗示性动机所描绘的三岛由纪夫世界观以及与之相关连的“切腹”行为，通过这些方面来探讨关于大场奈奈的心理及其表现意图。
2. 星见纯那之“死”与大场奈奈——升学与“死”
在剧中，纯那与其她成员不同，她选择了大学升学这条道路。她所报考的草稻田大学——其 neta 的早稻田大学文学部不仅设有戏剧影像课程，还拥有戏剧博物馆。
如果纯那报考的草稲田大学，如同现实中的早稻田大学一样，是一所擅长戏剧相关专业研究的大学，并且作为精英学府而声名远扬，那么对于头脑聪慧、同时又立志于舞台之路的她来说，这无疑是一条妥当的道路。
然而，奈奈却将这个选择视为“舞台少女 星见纯那之死”。她在“皆杀的 revue”中将纯那彻底击溃，接着又在狩猎的 revue 中强迫纯那自己结束自己的生命，以近乎病态的执念，极其执拗的否定了纯那的选择。
在这一背景下，我们可以看到，对于大学这一场所具有类似“合法延缓期（moratorium）”的性质——这个探索自身可能性的阶段，让纯那获得了“舞台以外的选择”的提示这点，奈奈表现出了强烈的否定情绪。
纯那曾不顾父母的反对，毅然踏上了舞台这条道路。大场奈奈评价为了弥补与真矢、克洛迪娜以及奈奈这些才华横溢之人之间的差距，付出了极其艰辛努力的她，是极为“耀眼的”，并深深地爱着纯那。正因如此，当纯那给出的答案——做出大学升学这一带有“逃避”舞台之外的选择，对奈奈来说是难以接受的。
奈奈所爱的纯那，是那个敢于否定父母铺设的轨迹，带着坚定的自我意志敲开圣翔之门的“舞台少女 星见纯那”。而在人生上选择了能探索舞台之外的可能性的这一事实，抹去了纯那之前所怀有的“耀眼”。
正因为了解那个为了弥补才能的差距而奋斗的纯那，奈奈才无法接受“离开舞台后依然能够生存的纯那ちゃん”。既然舞台少女的“生”只能在舞台上存在，那么在这一基础上，走向哪怕包含着一丝离开舞台也能生存可能性的道路，便无疑是对曾经纯那自己所下决心的背叛。对于一直注视着、深爱着纯那的奈奈而言，这无疑就是“舞台少女 星见纯那”的死亡，是无论如何都必须加以否定的事实。
3. 作为舞台导演的“三岛由纪夫”与狩猎的 revue——《忧国》与大场奈奈
面对即将因升学选择而缓慢走向死亡的舞台少女——星见纯那，奈奈做出了为作为舞台少女的纯那画下句点的决定。若曾经的决心已被动摇，那份闪耀也已被遮蔽，那就爱之名为其送终——她为此准备的场景便是狩猎的 Revue，一个让人联想到三岛由纪夫自决的舞台装置。
三岛由纪夫与盾之会成员在市谷驻屯地呼吁自卫官起义，随后切腹自尽。据说，其背后有着对暴露衰老的强烈恐惧。在其著作《英灵之声》的随笔《二·二六事件与我》中，三岛也赞美青年为永恒美的象征。而他自己也选择在衰老之前切腹，保持其最美的姿态以迎来生命的终结。
在这个方面，不正是奈奈——不仅是女演员，作为导演、编剧也具有出色才能之人的感性所敏锐反应的吗？热爱文学的纯那不可能不知道三岛之名，而奈奈也极有可能通过纯那接触到过他的作品。当知道自己爱的纯那作为舞台少女正走向的死亡时，奈奈或许想到了三岛文学作品，和贯穿他一生的“死亡美学”，最终所引发结果便是狩猎的 Revue。
此外，三岛在其短篇作品《忧国》中，以充满现实感的笔触描绘了军人夫妇的情爱与自决，在这部作品之中也能看到和奈奈表现的共通之处。
逼迫纯那自决的场景表现，在体现了三岛由纪夫本人“不容老丑”的美学理念的同时，也让人联想到《忧国》中，因未能参与二·二六事件，被迫讨伐叛乱军而陷入进退维谷的境地，最终自尽的中尉及其妻子的形象。这部作品 1965 年改编成电影，并且导演、主演及全部演出工作都由三岛由纪夫本人亲自担当，与奈奈如出一辙。
亲自成为演员登上舞台，亲自创作剧本、执导舞台剧——拥有这样能力的她，确实可以说是与三岛同根同源的存在。
在先前他人对《忧国》进行的研究中，有提出作品中剖腹自尽场景中，包含了“观看”和“被观看”的元素作为场景的性质。在这里这指的是《忧国》中，主人公武山中尉请求自己的妻子丽子见证自己的死亡，同时其在死亡的痛苦中观看“垂死的自己”的双重结构。
如果引用爱城华恋在“再生产的 revue”（最后的台词）中所言，舞台正是“被观看”之物。将死亡这一壮烈之事亲自演出，并将自己最爱的对象置于其中——虽然不难想象，这背后是一种不寻常的心理在起作用，但不得不说，这真的是一种擅长导演的奈奈式的办法。
此外，在场景中我们还需要注意奈奈给纯那所赠的服饰——作为舞台少女的“寿衣”。这套纯白的军装，可能是以大日本帝国海军的两种军装为原型设计的。而有关《忧国》这部作品，先前研究有指出。在该作的描写中，特别是与妻子丽子相关的描写中，“白色”这一元素被强调到了执拗的程度。自决之前，武山中尉将换上白色装束的丽子比作“皇室”“国家”“军旗”，并赞其之美。
这些对于帝国军人而言都是绝对的存在，甚至可以说这些构成了其存在意义的核心。这可以表现出，对于武山中尉来说，丽子是和皇室、国家一样重要的存在，而对奈奈而言，纯那也是与此相类似的存在。《忧国》中的“白”，是象征着极致之美的颜色，也是丽子的象征。对于奈奈而言，纯那既是丽子，也是武山中尉，正因如此才会选择“白色军装”吧。
而最重要的是，这些信息——对惨烈赴死的三岛及其著作《忧国》的双重致敬，深谙文学的纯那应该不难理解。用“像三岛那样美丽地死去”进行逼迫，同时为了最完美地演绎死亡场景，她还引用了纯那深爱的文学作品——“你是丽子，同时也是武山中尉”。这一壮烈的行动，实际上一度击碎了纯那的心灵。
纯那和奈奈是彼此的知音，这种说法未必准确。奈奈的行为对纯那来说，是“脱离人性的”。然而，对奈奈而言，纯那是她在再演中的一直守护对象，她可能将自己定位为“星见纯那的知音”，这从她前述的表现中可以窥见。
这是一场非同寻常的演出，但如果是纯那ちゃん，应该能够理解——奈奈已有足够的时间（包括其不断“再演”间）来思考这一点。“自己既是三岛由纪夫，又是武山中尉，还是丽子”，之所以设计出能够让纯那自己“产生”这种意识的演出，正是因为奈奈本人有着自己就是纯那绝对理解者的自我意识。
4. 切腹与舞台少女——大场奈奈的“软弱”的本质
在第 3 章中，我们讨论了奈奈设计的演出中所受到的三岛由纪夫的影响，接下来，我想从与三岛由纪夫密不可分的“切腹”这一行为中，进一步解读奈奈的心理。
切腹这一行为是武士承担自身过失的责任，同时保全其名誉的一种方式。尽管由权力者命令的切腹实际上是一种处决，但正如“允许切腹”这一表述所示，与百姓或市民所受的钉刑等不同，切腹是一种具备体面与礼节，保持尊严的死亡方式。
切腹者在饮下水杯中的水后，从三方架上取下短刀，自行剖腹，随后介错人立即斩下其首级，检使者检查首级，切腹仪式完成，这便是切腹的流程。在剧中，检使者并未出现，仅有纯那和奈奈两人，但也是在有介错人参与的情况下基于大致切腹仪式的演出。放置在三方台的短刀是用奉书纸包裹的，介错人也是以八双姿势进行斩首，这些都使整个场面更贴近于仪式化的切腹。
尽管可以看到存在奉书纸的缠绕方式的差异、未拆下刀柄的短刀等一些与实际做法不同的地方，但通过礼仪化维持尊严的意图却始终贯彻如一。
然而，在随后的场景中，奈奈强行将自己的刀递给在 revue 中被自己打倒的纯那并迫使她再次切腹的时候，先前提到的仪式性元素消失了，取而代之的是用脚踩住三方台的粗暴方式。同时，奈奈并未担任介错人，而是直接离开了现场。
不伴随介错的切腹自尽方式显而易见会带来极大的痛苦。自江户时代以来，当今为人所熟知的切腹形式日渐普及，此后几乎不再见到无介错人的切腹。切腹本质上是为了保全名誉的死亡方式，施加自尽的痛苦并非目的。因此，为了不让死亡的痛苦延长，介错人的存在是必要的。
同样是被迫切腹的场景，为何奈奈的态度如此不同——其原因在于她所说的“美丽的终焉”这句话。如果一开始纯那就拿起短刀自尽，奈奈或许会尊重她的决心，给予她没有痛苦的终局。
然而，纯那执弓反抗，用借来的话语作为箭矢回击，这一结果让奈奈感到失望。认为纯那连给予介错的价值都没有，对其置之不理，希望纯那在痛苦中迎来终结。
但是，如果说奈奈只是希望纯那在痛苦和绝望中结束生命，那就不对了。在剧里描写中，我们可以看到奈奈试图摆脱执念却未能完全摆脱，仍残留着一丝情感。
在这里值得注意的是，奈奈是将自己的刀交给了纯那。尽管最终会因此刀而败北，但她扔出的这把刀这并非是为表演环节准备的短刀，而是特意选择了自己刀。
贵族自决的仪式化在日本的代表是切腹，但除此之外各地还有许多有趣的案例，其中也有可以看出有与奈奈行为有关联点的事例。作为以赐剑形式自决的著名例子，春秋时期的政治家伍子胥的结局或许值得一提。
伍子胥因政治工作惹怒主君，被迫自尽，当时被主君赐予名剑属镂后，伍子胥自刎身亡。在春秋时期和唐代，自尽时赐予工具的做法颇为常见，主君会赐予毒酒或用于上吊的白绫。虽未如切腹般高度仪式化，但这些做法旨在维护贵族的尊严。
从这些行为可以看出，对于奈奈而言纯那是怎样的存在。起初希望以切腹的方式给予其无痛的死亡，随后又赐予了自己的刀。两者之间虽有显著差异，但贯穿其中的都是在命令高贵之人死亡时保持其尊严的方式。
毋庸赘言，对于奈奈来说，纯那就是高贵之人本身。放弃了纯那的一切，并用脚将刀和三方台推向纯那的行为——尽管这些行为明显表达了奈奈对纯那的失望，却也透露出奈奈对纯那的难以掩饰的执着。如果当时不把刀给她，只是将纯那留在原地后离去，或许便能击碎其心，为纯那作为舞台少女的人生画上句号了吧。
尽管如此，就把作为自己一部分的刀交给纯那这一点而言，奈奈暴露了自己的软弱。结果而言，这种“软弱”是致命的。纯那用被给予自尽的刀打破了强加于自身的“表演”，击败了奈奈。
5. 结语——纯那与奈奈的“今后”
奈奈深爱着纯那，而纯那也同样爱着奈奈——然而，两人的关系绝非平坦无波。奈奈以近乎疯狂的执着否定偏离了自身理想的纯那，其行为中透着傲慢。而纯那似乎未曾察觉那些，依旧接受着奈奈的爱意。狩猎的 Revue 虽然给观众带来了强烈的冲击，但笔者愿将其视作一个良好的转折。为了作为真正意义上平等的伙伴去彼此相爱，有必要在狩猎的 Revue 的冲突中相互注视。衷心希望有朝一日，她们能在同一个舞台上重逢，并祈愿那时的重逢将无比喜悦，笔者在此为本论文结语。
